{"id":1289,"date":"2024-12-09T12:18:20","date_gmt":"2024-12-09T12:18:20","guid":{"rendered":"https:\/\/amical-buchenwald.org\/activitats\/els-viatges-als-camps\/"},"modified":"2025-03-30T17:37:30","modified_gmt":"2025-03-30T17:37:30","slug":"los-viajes-a-los-campos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/amical-buchenwald.org\/es\/activitats\/los-viajes-a-los-campos\/","title":{"rendered":"Los viajes a los campos"},"content":{"rendered":"

DESTACAMOS<\/span><\/strong>: MANIFIESTO DE LOS JOVENES. BUCHENWALD, 6 DE ABRIL 2025.<\/a><\/p>\n

Con el inexorable paso del tiempo, la memoria de la deportaci\u00f3n y todas las memorias asociadas han ido perdiendo sus referentes vivos: las personas que vivieron en sus propias carnes la guerra, el exilio, los campos franceses, las detenciones, los largos trayectos en tren y el malvivir en los campos de concentraci\u00f3n y de exterminio. Los supervivientes fueron la principal fuente de informaci\u00f3n y conocimiento de aquellos duros a\u00f1os de franquismo y nazismo. Muchos de ellos pusieron su voz y sus recuerdos al servicio de la causa del \u00abNunca M\u00e1s\u00bb, para que todo no se perdiera en la pesadilla del olvido. Su testimonio nos acompa\u00f1\u00f3 durante a\u00f1os: en las instituciones, en las escuelas, y en los actos conmemorativos.<\/p>\n

El silencio que impregnaba los espacios durante sus intervenciones y la emoci\u00f3n que despertaban en los m\u00e1s j\u00f3venes eran sobrecogedores. Se humedec\u00edan muchos ojos cuando explicaban c\u00f3mo los hab\u00edan detenido, el transporte en vagones de ganado, apretujados y comprimidos como animales, sin pr\u00e1cticamente nada para comer ni beber, los gritos de las SS, los perros que ladraban, los golpes y empujones. En el campo: el miedo, el fr\u00edo, el hambre, la angustia… Solo ellos pod\u00edan explicarlo desde el sentimiento vivido m\u00e1s \u00edntimamente. Ante ellos no val\u00edan libros, pel\u00edculas ni doctas explicaciones de especialistas o investigadores. Su voz, su testimonio, a menudo sin rencor ni odio, casi siempre con una sonrisa cuando se dirig\u00edan a los m\u00e1s j\u00f3venes, ha sido la herramienta m\u00e1s poderosa para la sensibilizaci\u00f3n antifascista.<\/p>\n

Pero ahora ya no est\u00e1n. Ya no los tenemos a nuestro lado. Nos queda su testimonio, sus historias, sus biograf\u00edas (en los casos en los que se han podido escribir), la tarea que intentamos hacer como familiares, el rigor hist\u00f3rico de investigadores y profesores, y todo el material escrito y audiovisual que hemos ido recogiendo. Entramos en otra etapa, donde la lucha por la memoria y contra el fascismo nos exigir\u00e1, sin ellos, m\u00e1s esfuerzos por parte de todos.<\/p>\n

Ya no podemos hablar con los exdeportados y exdeportadas, pero podemos visitar los espacios, los escenarios de sus historias. Espacios que tambi\u00e9n nos hablan, nos explican y nos ayudan a entender qu\u00e9 les pas\u00f3 y c\u00f3mo sufrieron.<\/p>\n

Los viajes a los campos son ahora una gran oportunidad para acercarnos y acercar a los j\u00f3venes a la realidad del fen\u00f3meno concentracionario del r\u00e9gimen nacionalsocialista. Es, seguramente, la parte m\u00e1s decisiva del proyecto Buchenwald y del resto de proyectos de la Amical y otras entidades memorialistas.<\/p>\n

Dentro del Proyecto Buchenwald, se plantean tres salidas complementarias con la intenci\u00f3n, si el centro lo desea y dispone de medios, de realizar las tres durante el periodo de desarrollo del proyecto, entre 4\u00ba de ESO y 2\u00ba de bachillerato. El objetivo es conocer in situ los principales escenarios de la l\u00ednea hist\u00f3rica: guerra-exilio-deportaci\u00f3n.<\/p>\n

Primera visita: Los espacios de la Guerra Civil<\/strong><\/h1>\n

Una visita inicial, durante el estudio de la Guerra Civil Espa\u00f1ola, a espacios emblem\u00e1ticos como los de la Batalla del Ebro, en la Terra Alta o la Ribera de Ebro.<\/p>\n

Los Espacios de la Batalla del Ebro, bajo la coordinaci\u00f3n del COMEBE (Consorcio Memorial de los Espacios de la Batalla del Ebro) y del Memorial Democr\u00e1tico, incluyen 19 localizaciones hist\u00f3ricas y cinco Centros de Interpretaci\u00f3n: 115 d\u00edas (Corbera de Ebro), Soldados en las trincheras (Vilalba de los Arcos), Hospitales de Sangre (Batea), Las voces del frente (Pinell de Brai) e Internacionales en el Ebro (La Fatarella). Estos espacios, o la visita al Pueblo Viejo de Corbera, ofrecen a los alumnos una visi\u00f3n real del conflicto y de lo que pas\u00f3 en uno de los frentes m\u00e1s importantes de la guerra.<\/p>\n

Segunda visita: Ruta del Exilio<\/strong><\/h1>\n

Una salida de dos d\u00edas para visitar la segunda parte de la historia: la retirada, el paso conflictivo por la frontera y la mala acogida del gobierno franc\u00e9s, con el cierre de cerca de medio mill\u00f3n de personas en campos de concentraci\u00f3n franceses.<\/p>\n

Esta salida, densa y rica en contenido, incluye lugares como el Museo Memorial del Exilio en La Jonquera, el Memorial de Rivesaltes o la Maternidad de Elna, donde se puede conocer la emotiva historia de la enfermera suiza Elisabeth Eidenbenz y el salvamento de beb\u00e9s de Argelers. Tambi\u00e9n se visita la playa de Argelers, hoy tur\u00edstica, pero que bajo la arena esconde el sufrimiento de los republicanos all\u00ed encerrados en pleno invierno.<\/p>\n

En la ruta tambi\u00e9n se pueden incluir lugares como Cotlliure, con la tumba de Antonio Machado, o Portbou, con la fosa com\u00fan de Walter Benjamin.<\/p>\n

Tercera visita: El campo de Buchenwald<\/strong><\/h1>\n

La visita al campo de Buchenwald es la culminaci\u00f3n del proyecto, donde se conoce el destino final de aquellos republicanos luchadores antifascistas que, transportados en los trenes de la muerte, acabaron en Buchenwald, Dora o otros subcampos nazis. La visita al campo nos confronta con el coraz\u00f3n de la maldad humana y se convierte en un punto de inflexi\u00f3n para reflexionar sobre la humanidad y la condici\u00f3n humana.<\/p>\n

Reflexiones e impacto en los j\u00f3venes<\/strong><\/h1>\n

Los j\u00f3venes, estos adolescentes de 16, 17 o 18 a\u00f1os, a menudo seguros de s\u00ed mismos y contestatarios, cambian cuando entran en el campo. Sus rostros mutan ante los hornos crematorios o las torres de vigilancia. Caminando con ellos por el camino de la estaci\u00f3n o el \u00abcamino del carajo\u00bb en invierno, los escuchas reflexionar:<\/p>\n

\u00abVaya, si nosotros, con anoraks, botas y guantes, tenemos fr\u00edo… esa gente deb\u00eda pasarlo fatal.\u00bb \u00abAhora entiendo qu\u00e9 es el fascismo. Esto es la mejor vacuna contra el fascismo.\u00bb<\/p>\n

Un d\u00eda, un alumno de un centro se perdi\u00f3 durante la visita. Lo encontraron sentado en un rinc\u00f3n del campo, solo, meditando, intentando digerir lo que estaba viendo. Estas experiencias transforman a los j\u00f3venes, y a menudo sus familias nos lo cuentan:<\/p>\n

\u00abMi hijo ha ido a Buchenwald con vosotros y ha vuelto cambiado. Solo habla de eso. Ha madurado de golpe.\u00bb<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde el proyecto Buchenwald encuentra su mayor impacto: educar, sensibilizar y \u00abvacunar\u00bb contra el fascismo a las nuevas generaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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